सांप्रदायिक राजनीति से दूर जाने और ध्यान केंद्रित करने का समय

 हाल के उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनावों में, विपक्षी दलों की अल्पसंख्यक वोट पर निर्भरता और इसे "निर्णायक कारक" मानने के कारण मौजूदा सरकार का हाथ था। दूसरी ओर, मुस्लिम चुनावी राजनीति के भी अलग-अलग चालक हैं: आर्थिक विकास, जाति, वर्ग और सामाजिक गतिशीलता जैसे सामाजिक विभाजन; इसलिए, "एकरूपता" या "अखंड" निर्वाचन क्षेत्र के थोपे गए विचार को पहले से ही विच्छेदित किया जाना चाहिए। उत्तर प्रदेश में हाल ही में संपन्न चुनावों ने प्रदर्शित किया है कि यह मुस्लिम वोट नहीं है जो चुनावों की हार या जीत का निर्धारण करता है। बल्कि, अन्य सामाजिक ताकतें चुनाव परिणामों का निर्धारण कर रही हैं. जैसे भाजपा द्वारा संचालित जमीनी स्तर पर सामाजिक संपर्क नेटवर्क, जो उनके जीवन की रोजमर्रा की वास्तविकताओं से जुड़ते हैं। इन सामाजिक जुड़ावों में कल्याणकारी योजनाएं शामिल हैं जिनका उद्देश्य सबसे खराब आबादी को आर्थिक पैकेज प्रदान करना है जो उनकी सीमांत आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, जैसे एलपीजी योजना या "हुनर हाट" ।

इस लेख के केंद्रीय बिंदु पर वापस आते हैं, मुस्लिम चुनावी राजनीति और इसके मतदान की प्रकृति, या उस मामले के लिए, 'निर्णायक कारक पदनाम, ऐसी रिपोर्टें हैं कि लगभग आठ प्रतिशत मुस्लिम वोट के पक्ष में गए हैं।  भाजपा (B JP )के प्रति मुस्लिम वोटों के इस आंदोलन की मूल व्याख्या यह है कि उत्तर प्रदेश में मुसलमानों ने पिछले पांच वर्षों के दौरान कई सामाजिक पहलों और कल्याणकारी योजनाओं से हिंदुओं को उतना ही लाभान्वित किया है। आगे यह भी बताया गया है कि उत्तर प्रदेश के चुनावों में मुसलमानों के बीच सामाजिक विभाजन ने काम किया है क्योंकि माना जाता है कि पसमांदा वोट भाजपा के पक्ष में स्थानांतरित हो गया था। ऐसा अनुमान है कि पसमांदा मुसलमान देश की मुस्लिम आबादी का लगभग 80 प्रतिशत हिस्सा हैं। वे ज्यादातर बिहार, झारखंड, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल जैसे राज्यों में केंद्रित हैं। बढ़ई, प्लंबर, कपड़ा बुनकर, लोहार और सफाईकर्मी कम वेतन वाले कुछ ऐसे व्यवसाय हैं जिनमें वे कार्यरत हैं। जबकि सैय्यद, शेख, पठान या मिर्जा जैसे उपनामों वाले समुदाय के कुलीन मुस्लिम नेतृत्व के पदों पर हावी रहे हैं, पसमांदा धीरे-धीरे लेकिन लगातार अपने विकास और कल्याणकारी मुद्दों के साथ चुनावी राजनीति में पैर जमा रहे हैं।

इसलिए, मुस्लिम राजनीति के भविष्य के पाठ्यक्रम को उत्तरजीविता पर आधारित होने के बजाय विकास पर आधारित होना चाहिए। उन्हें सामाजिक न्याय और अधिकारिता के अपने राजनीतिक दावों में तेजी लानी होगी और राजनीतिक चर्चा में शामिल होना चाहिए।